工作參考|傳統(tǒng)文化與中國國際關(guān)系學(xué)的早期生成

工作參考|傳統(tǒng)文化與中國國際關(guān)系學(xué)的早期生成

作者：趙思洋     來源：中國社會科學(xué)報(bào)

中國的國際關(guān)系學(xué)肇始于20世紀(jì)上半葉，內(nèi)容與議題廣泛、理論與方法多樣、學(xué)理與現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)，值得國際關(guān)系學(xué)者從學(xué)科史的角度加以研究，其中豐富的研究成果亦可以作為思想史和觀念史的文本加以分析。近代中國學(xué)人在研究國際問題的過程中自覺或不自覺地借鑒中國傳統(tǒng)文化，運(yùn)用中國傳統(tǒng)的思想與歷史資源來認(rèn)識近代國際社會的實(shí)然，內(nèi)化主權(quán)、均勢、集體安全等現(xiàn)代國際規(guī)范；通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方式將中國傳統(tǒng)文化中的思想與觀念，用以分析現(xiàn)代國際關(guān)系中的重大問題和挑戰(zhàn)，提出理想世界秩序，從而貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案。

文本的重新闡釋與概念重塑

中國國際關(guān)系學(xué)的早期生成過程，折射出從“西學(xué)”到“科學(xué)”在中國的傳播歷程與知識的轉(zhuǎn)型，即從以國際法和外交學(xué)為主的應(yīng)用型知識發(fā)展為作為政治學(xué)分支的、強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)屬性、抱有理論追求的國際關(guān)系學(xué)。近代中國學(xué)人在沿用西方學(xué)界的“國際關(guān)系學(xué)”“國際政治學(xué)”“國際研究”“國際問題研究”等概念作為學(xué)科稱謂的同時(shí)，還創(chuàng)造性地提出“國際學(xué)”“國際現(xiàn)象學(xué)”等概念，用以囊括人類國際生活的全面知識。

在具體的知識生產(chǎn)過程中，除了大量翻譯、編譯西方國際法、國際關(guān)系史、國際政治理論類的著述，吸收借鑒西方知識成果外，近代學(xué)人特別重視中國古代思想文本的挖掘與闡釋，以古代經(jīng)典回答近代國際局勢變遷之問，從而賦予經(jīng)典文本以國際關(guān)系的思想內(nèi)涵。除了經(jīng)典文本的重新闡釋，中國國際關(guān)系學(xué)早期生成中對傳統(tǒng)文化的借鑒與利用還反映在對傳統(tǒng)概念的重新“發(fā)現(xiàn)”或詮釋，以及傳統(tǒng)歷史敘事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之中。近代學(xué)人便已將“天下”、“大同”、“關(guān)系”、“義”與“利”、“公”與“私”、“生”與“易”、“德”與“道”、“通”與“定”、“力”與“勢”等概念引入國際關(guān)系問題的分析，結(jié)合國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)和中國的外交實(shí)踐，以重新詮釋的方式賦予這些重要概念以國際關(guān)系的思想內(nèi)涵，進(jìn)而形成了具有中國傳統(tǒng)思想特征的國際政治的權(quán)力觀、倫理觀與道德觀。

在歷史敘事中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)文化，推動了國際關(guān)系史與外交史研究的早期生成，并將中國傳統(tǒng)文化中的秩序觀與時(shí)空觀帶入國際社會演化的理論構(gòu)想與國際局勢發(fā)展的判斷中。一方面，古代東亞國際關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)成為近代學(xué)人構(gòu)想未來國際秩序的思想資源，并由此創(chuàng)造出“天下國”“天下性”“王道主義”和“朝貢體制”等概念思想，用以描述與解釋古代東亞地區(qū)秩序和中國的外交理念。另一方面，在將“國際問題”和“世界知識”從傳統(tǒng)的域外史地知識的書寫中解放出來，形成“外交史”“國際關(guān)系史”研究的同時(shí)，學(xué)者們以今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)闡述現(xiàn)代國際社會的歷史演進(jìn)路徑，超越現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系的歷史觀，賦予傳統(tǒng)公羊、谷梁之學(xué)以世界歷史的意義和國際關(guān)系史的意涵。

理論建構(gòu)與話語實(shí)踐

在20世紀(jì)上半葉的救亡與啟蒙雙重變奏的時(shí)代背景下，中國傳統(tǒng)文化以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方式形塑著對國際關(guān)系問題進(jìn)行學(xué)理研究的方式、方法及其特點(diǎn)，推動了國際關(guān)系研究的社會科學(xué)化進(jìn)程。在理論建構(gòu)層面，近代中國國際關(guān)系研究形成了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和馬克思主義并立的理論譜系，并在不同的理論范式之間帶有明顯的折衷主義與理論融合的色彩，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“實(shí)踐理性”特征。

在具體研究方法層面，中國國際關(guān)系學(xué)早期研究中形成的科學(xué)觀以及對科學(xué)方法的認(rèn)識與運(yùn)用，亦受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。其中不僅表現(xiàn)在近代中國國際關(guān)系研究對歷史方法格外重視，對于傳統(tǒng)文化與社會要素在分析國際社會演進(jìn)問題時(shí)的凸顯，而且體現(xiàn)在分析國際關(guān)系的歷史與現(xiàn)實(shí)問題時(shí)對辯證法和矛盾分析法的強(qiáng)調(diào)和實(shí)際運(yùn)用，其背后蘊(yùn)含的作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的辯證與中庸的哲學(xué)思維，對于之后中國國際關(guān)系的學(xué)科與理論發(fā)展亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近代學(xué)人將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，例如對公天下、和萬邦、心性政治、仁得天下等思想的現(xiàn)代詮釋，使其不再陷于狹義的范圍而成為“四海皆通”的，進(jìn)而影響著近代中國參與國際組織與國際事務(wù)、進(jìn)行民族獨(dú)立與解放運(yùn)動、加入世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線、促進(jìn)國際文化交流與文明互鑒等外交實(shí)踐。

與此同時(shí)，在中國國際關(guān)系學(xué)早期知識生產(chǎn)中的跨語際實(shí)踐中，不論是中國學(xué)人翻譯西方國際關(guān)系著作，還是在國外學(xué)術(shù)期刊上的發(fā)表，無不帶有中國傳統(tǒng)文化的烙印。例如，以中國傳統(tǒng)“大同”概念翻譯與引介近代西方“世界主義”與“和平主義”；挖掘與梳理中國傳統(tǒng)中的人權(quán)思想，創(chuàng)造性地詮釋和翻譯儒家“仁”的思想；在國際學(xué)術(shù)期刊上發(fā)出具有中國歷史文化和思想價(jià)值的中國聲音，以呼吁19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉的國際社會向著更平等、更公正、更文明的國際秩序邁進(jìn)。

知識生產(chǎn)中的文明觀

中國國際關(guān)系學(xué)早期生成過程中的知識生產(chǎn)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的多樣、平等、開放與包容的文明觀。近代學(xué)人意識到中國融入西方主導(dǎo)的近代國際社會，實(shí)現(xiàn)在國際舞臺中的“社會化”，并不代表必然否定傳統(tǒng)文化及其思想資源，亦不意味著傳統(tǒng)文化會被忽視與遺忘。在中國國際關(guān)系學(xué)早期生成的進(jìn)程中，中國學(xué)人對傳統(tǒng)文化的挖掘、借鑒與利用的歷史實(shí)踐表明，問題的關(guān)鍵在于如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以使其成為處理中國與世界關(guān)系問題的正面遺產(chǎn)，以及中國貢獻(xiàn)給國際社會的思想智慧。

中國傳統(tǒng)文化中“仁”的內(nèi)在要求恰在于“雙方必各自保有其個(gè)性”，“必會尊重自己個(gè)性，也同時(shí)尊重對方他人個(gè)性”，從而“對每一個(gè)人每一個(gè)民族，務(wù)求各自獲得其高度圓滿之發(fā)展”。這一精神不僅是人與人的相處之道，而且可以運(yùn)用到國家間的相處之中。近代中國融入現(xiàn)代國際社會的“社會化”過程絕不是簡單的“西方化”，而是一種“世界化”。中國國際關(guān)系學(xué)早期對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，正是體現(xiàn)著近代中國學(xué)人面對西方知識與文化的沖擊，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。

在全球國際關(guān)系學(xué)興起的今天，特別是在國際關(guān)系理論中國學(xué)派的構(gòu)建過程中，作為本土思想觀念的中國傳統(tǒng)文化在理論發(fā)展、學(xué)科體系、話語體系的建構(gòu)方面發(fā)揮著重要作用。隨著20世紀(jì)國際秩序和國際規(guī)范的變遷，以及中國實(shí)力和國際地位的變化，當(dāng)代中國學(xué)人與近代學(xué)人在認(rèn)識、理解和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化資源時(shí)的心態(tài)、目的和方式雖發(fā)生了很大變化，但是不同時(shí)代的中國知識分子對于國際社會的價(jià)值追求和理想國際秩序的想象，卻始終受到傳統(tǒng)文化的影響，對于其中思想資源的挖掘和利用亦有著共通之處。因此，對于當(dāng)代學(xué)者來說，在構(gòu)建國際關(guān)系理論中國學(xué)派的過程中，挖掘中國國際關(guān)系學(xué)早期形成與發(fā)展過程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，梳理、展現(xiàn)近代學(xué)人如何將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并將其運(yùn)用到現(xiàn)代國際關(guān)系問題的分析中，從長時(shí)段的視角反思國際關(guān)系學(xué)從傳入中國到形成中國特色的發(fā)展進(jìn)程，在國際關(guān)系與全球治理問題上貢獻(xiàn)中國智慧，有著重要啟示與價(jià)值。

（作者系暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院副教授）